Journal of Ottoman Calligraphy

Lectures & Editorials on Calligraphy

Archive for March 2007

21 Century Contemporary Turkish Calligraphers

leave a comment »

1-Prof. Dr. Ali ALPARSLAN
2-Hasan ÇELEBİ
3-Dr. Fuat BAŞAR
4-Mehmet ÖZÇAY
5-Osman ÖZÇAY
6-Davut BEKTAŞ
7-Hüseyin ÖKSÜZ
8-Adem SAKAL
9-Mehmet MEMİŞ
10-Hüseyin KUTLU
11-Hüseyin GÜNDÜZ
12-Tevfik KALB
13-Aydın
14-Turan SEVGİLİ
15-Savaş ÇEVİK
16-Tahsin KURT
17-Ali Rıza ÖZCAN
18-Mustafa KOÇAR
19-İsmail KANBAZ
20-Kadir KUŞKIRAN
21-Mustafa PARILDAR
22-Ali ihsan SAKAL
23-Bilâl SEZER
24-Muhsin DEMİREL
25-Yusuf SEZER
26-Abdulhadi (Erol) DÖNMEZ
27-Fevzi GÜNÜÇ
28-Doğan ÇİLİNGİR
29-Ahmet Tuna Acar
30-Aydın Köse
31-Kadir Sakoğlu
32-Ebuzer Özkan
33-Muzaffer Çubuk
34-Şaban Karib
35-Hikmet Sağlam
36-Tahir Güçlü
37-Esad Güçlü
38-Ahmet Zeki Yavaş
39-Emin Baran
40-Ömer Faruk Atabek
41-Emine SAĞMAN
42-Berrak ÖZDOĞAN
43-Cavide PALA
44-Betül KIRKAN
45-Melek SAYIN
46-Beatrice(Hilal) ÇİZMECİOĞLU
47-Merve ALTUNEL

Text and Photograph ©http://www.turkhattat.com

Advertisements

Written by calligrapher

March 28, 2007 at 7:59 am

Turkish Calligraphy at 700 Years

leave a comment »

M. Şinasi Acar, Türk Hat Sanatı-Araç, Gereç ve Formlar, Istanbul, p. 305 , ISBN 975-7843-03-2

In “Turk Hat Sanati – Arac Gerec ve Formlar” (Turkish Calligraphy — Tools, Materials and Forms), M. Sinasi Acar introduces readers to the masters and forms of calligraphy as well as its tools.

Although the Turkish Republic uses the Latin alphabet today, artists who were involved in calligraphy are remembered as the most successful calligraphers in the entire world. The success of Turkish calligraphers continues even today as the names of such artists fill the top ranks of calligraphers worldwide.

This new book supports books that have been published in the past on the topic of calligraphy using Arabic letters. The book is made up of three sections. The first section covers paper finishing, reed pens, ink-making formulas, inkstands, sharpening instruments, types of pen sharpeners, pen cases and scissors. The second introduces the forms and shapes in which calligraphy is employed — the Koran, pieces of poetry, collages of writing, framed inscriptions, descriptions of the Prophet and Muslim prayer books. The third section contains examples of other places where calligraphy is to be seen.

Author Turgay Artam says: “When one has to say something about Ottoman art — leaving aside architecture — the most important branch of art is that of Husn-u Hat [calligraphy]. One could say that the art form became so significant that it was considered holy primarily because of the Koran, and this was the reason that particular attention was paid to every instrument which assisted in the writing. The various parts of the process from pen to paper, from pen sharpener to bindings to the paper used in writing have seen great interest in today’s auctions.”

Text © Turkish Daily News. http://www.turkishdailynews.com.tr/archives.php?id=12838

Written by calligrapher

March 28, 2007 at 5:20 am

Posted in Book Reviews

‘Calligrapher Ottoman Sultans Exhibit’

Sunday, June 13, 1999

In Turkey, public and private museums organize various activities for Museum Week which takes place between May 18-24,1999. In this context, one of the most interesting displays was opened at the Foundations General Directorate’s “Turkish Foundation Calligraphy Art Museum.” The “Calligrapher Ottoman Sultans Exhibit,” which opened on the occasion of the 700th anniversary of the Ottoman Empire and of Museum Week, was greeted with enthusiasm by art lovers and people interested in Turkish calligraphy.

“Some of the Ottoman sultans were interested not only in literature and music but also artistic writing, and that is why we can see their calligraphic works in religious buildings, museums and special collections. The sons of the Ottoman sultans also showed a keen interest in this art. Ottoman sultans who acquired a reputation for calligraphy were Murat II, Murat III, Beyazid II, Kanuni Sultan Suleyman, Murat IV, Suleyman II, Mustafa II, Ahmet III, Mahmut II and Sultan Abdulmecid. It is well known that Murat II was particularly skilled in “sulus” and “nesih,” but we don’t know who his teacher was. Bayezid II (1481-1512) studied at a religious school, took lessons from well-known calligrapher Sheikh Hamdullah and after he became sultan, he invited his teacher, who lived in Germany, to come to Istanbul.

Beyazid II, who used the pseudonym Adli, followed in the footsteps of his teacher and, at the end, their “sulus” and “nesih” writings were so similar that it was almost impossible to separate them. Kanuni Sultan Suleyman composed poems using the pseudonym “muhibbi” and we know from various sources that he was an expert in “sulus” and “talik.” Murat III (1574-1595) took lessons from Sheikh Suca Halveti and wrote “nesih” and “talik.” His works are preserved in the Turkish Foundation Calligraphy Art Museum and the St. Sophia Museum. It is believed that Murat IV (1623-1640) started writing “talik” after taking lessons from the Persian Imad.
Suleyman II (1687-1691) took lessons from Ahmet Efendi of Tokat and used the “sulus” and “nesih” scripts. Mustafa II (1695-1703) was the student of Hocazade Mehmet Efendi and Hafiz Osman and became an expert in “talik,” “nesih,” and “sulus.” It is believed that a “besmele” (prayer recited by Muslims before starting a new project) which is kept in the St. Sophia today belonged to Mustafa II. Sultan Ahmet III (1703-1730) took lessons from the famous calligrapher of the time Hafiz Osman and wrote in the “sulus” and “celi” scripts. His writings were ornamented by famous gilding artist Tozkondurmaz Mustafa Aga. The “celi” hadith on the Yeni Valide Camii in Uskudar, the panel on the Ayazma mosque, the kiosk with his name in Sultanahmet and the script on the door of the Hirka-i Saadet Office where the sacred belongings of the Topkapi museum are kept are his work. Besides, two of his Korans have been sent to the Ravza-i Mutahhara in Medina. The Turkish Foundation Calligraphy Art Museum includes his calligraphy panels brought from the Ortakoy Kucuk Mecidiye Mosque and the Halicioglu Mihrisah Sultan Mosque.

Mahmut II was able to spare the time for art and especially calligraphy even during the most difficult times of the empire. He took lessons from Mehmet Vasfi Efendi and Mustafa Rakim. Beyazid II has calligraphy plates in the Suleymaniye and Uskudar Yeni Valde mosques, the Konya Mevlana Museum and the Turkish Foundation Calligraphy Art Museum. Abdulmecid (1839-1861) was an Ottoman sultan known for his sympathy for Western culture. He used the “sulus,” “celi” and “rika” scripts and took lessons from Mahmud Celaleddin and Tahir Efendi. His works are kept in the Beylerbeyi Mosque and the Turkish Calligraphy Art Museum.
The plates on the altar of the St. Sophia were also written by Ottoman sultans. Yet the sultans did not want to sign them out of respect for the sanctity of the St. Sophia. It was only when experts analyzed the plates later on that they understood that the handwritings belonged to the rulers.

The “Calligrapher Ottoman Sultans Exhibit” at the Turkish Foundation Calligraphy Art Museum during Museum Week introduced this little known aspect of the Ottoman sultans to the people. Furthermore, museum director Dr. Z. Cihan Ozsayiner recently started new research at the Foundation’s General Directorate. “

Text © ERDEM YUCEL, Turkish Daily News. http://www.turkishdailynews.com.tr/archives.php?id=12838

Written by calligrapher

March 28, 2007 at 5:05 am

Posted in Exhibitions

‘Calligrapher Ottoman Sultans Exhibit’

leave a comment »

Sunday, June 13, 1999

In Turkey, public and private museums organize various activities for Museum Week which takes place between May 18-24,1999. In this context, one of the most interesting displays was opened at the Foundations General Directorate’s “Turkish Foundation Calligraphy Art Museum.” The “Calligrapher Ottoman Sultans Exhibit,” which opened on the occasion of the 700th anniversary of the Ottoman Empire and of Museum Week, was greeted with enthusiasm by art lovers and people interested in Turkish calligraphy.

“Some of the Ottoman sultans were interested not only in literature and music but also artistic writing, and that is why we can see their calligraphic works in religious buildings, museums and special collections. The sons of the Ottoman sultans also showed a keen interest in this art. Ottoman sultans who acquired a reputation for calligraphy were Murat II, Murat III, Beyazid II, Kanuni Sultan Suleyman, Murat IV, Suleyman II, Mustafa II, Ahmet III, Mahmut II and Sultan Abdulmecid. It is well known that Murat II was particularly skilled in “sulus” and “nesih,” but we don’t know who his teacher was. Bayezid II (1481-1512) studied at a religious school, took lessons from well-known calligrapher Sheikh Hamdullah and after he became sultan, he invited his teacher, who lived in Germany, to come to Istanbul.

Beyazid II, who used the pseudonym Adli, followed in the footsteps of his teacher and, at the end, their “sulus” and “nesih” writings were so similar that it was almost impossible to separate them. Kanuni Sultan Suleyman composed poems using the pseudonym “muhibbi” and we know from various sources that he was an expert in “sulus” and “talik.” Murat III (1574-1595) took lessons from Sheikh Suca Halveti and wrote “nesih” and “talik.” His works are preserved in the Turkish Foundation Calligraphy Art Museum and the St. Sophia Museum. It is believed that Murat IV (1623-1640) started writing “talik” after taking lessons from the Persian Imad.
Suleyman II (1687-1691) took lessons from Ahmet Efendi of Tokat and used the “sulus” and “nesih” scripts. Mustafa II (1695-1703) was the student of Hocazade Mehmet Efendi and Hafiz Osman and became an expert in “talik,” “nesih,” and “sulus.” It is believed that a “besmele” (prayer recited by Muslims before starting a new project) which is kept in the St. Sophia today belonged to Mustafa II. Sultan Ahmet III (1703-1730) took lessons from the famous calligrapher of the time Hafiz Osman and wrote in the “sulus” and “celi” scripts. His writings were ornamented by famous gilding artist Tozkondurmaz Mustafa Aga. The “celi” hadith on the Yeni Valide Camii in Uskudar, the panel on the Ayazma mosque, the kiosk with his name in Sultanahmet and the script on the door of the Hirka-i Saadet Office where the sacred belongings of the Topkapi museum are kept are his work. Besides, two of his Korans have been sent to the Ravza-i Mutahhara in Medina. The Turkish Foundation Calligraphy Art Museum includes his calligraphy panels brought from the Ortakoy Kucuk Mecidiye Mosque and the Halicioglu Mihrisah Sultan Mosque.

Mahmut II was able to spare the time for art and especially calligraphy even during the most difficult times of the empire. He took lessons from Mehmet Vasfi Efendi and Mustafa Rakim. Beyazid II has calligraphy plates in the Suleymaniye and Uskudar Yeni Valde mosques, the Konya Mevlana Museum and the Turkish Foundation Calligraphy Art Museum. Abdulmecid (1839-1861) was an Ottoman sultan known for his sympathy for Western culture. He used the “sulus,” “celi” and “rika” scripts and took lessons from Mahmud Celaleddin and Tahir Efendi. His works are kept in the Beylerbeyi Mosque and the Turkish Calligraphy Art Museum.
The plates on the altar of the St. Sophia were also written by Ottoman sultans. Yet the sultans did not want to sign them out of respect for the sanctity of the St. Sophia. It was only when experts analyzed the plates later on that they understood that the handwritings belonged to the rulers.

The “Calligrapher Ottoman Sultans Exhibit” at the Turkish Foundation Calligraphy Art Museum during Museum Week introduced this little known aspect of the Ottoman sultans to the people. Furthermore, museum director Dr. Z. Cihan Ozsayiner recently started new research at the Foundation’s General Directorate. “

Text © ERDEM YUCEL, Turkish Daily News. http://www.turkishdailynews.com.tr/archives.php?id=12838

Written by calligrapher

March 28, 2007 at 5:05 am

Posted in Exhibitions

A Timeline of Ottoman Calligraphers

leave a comment »

Transcription:”Küllü nefsin zaikatülmevt”
“Every soul shall have a taste of death:
in the end to Us shall ye be brought back.”
QURAN 29/57 [The Spider]
Calligraphy by Dogan Cilingir


Non-Ottoman Calligraphers

1-İbn-i Mukle: Abbasî Halifelerinden Muktedir-Billah’ın veziridir. Kûfî yazıdan sülüs ve nesih yazılarını İbn.Mukle vücuda getirmiştir.

2-Ali İbn. Bevvâb :Kendisinden bir asır önce gelen İbn.Mukle’nin vazettiği esası daha ileriye götürmüş ve geliştirmiştir. Kıymetli yazıları bazı kütüphane ve müzelerimizde mevcuttur.

3-Ali İbn-i Hilâl: İbn-i Bevvâb ve İbn-i Mukle’nin yolundan devam etmiştir.

Early Turkish Calligraphers

4-Cemâluddin Yakut’ul-Musta’sımî (1204-1298): Kalemin ucunu eğri keserek aklâm-ı sittede büyük bir gelişme vücuda getirmiştir.Yakut’un yaptığı bu yenilik,hüsn-ü hat tarihinde bir inkılap niteliğindedir, kendisi Türk’tür.Kendisinden sonra gelen Osmanlı Türkleri de hüsn-ü hat sanatının zirve eserlerini vererek Yakut’ul-Mustasım Kaleminin hakkını vermişlerdir.

5-Abdullah Sayrafî: Yakut’un yolundan giderek bilhassa nesih yazılarında tekemmül vadisinde ilerlemiştir.

Ottoman Turkish Calligraphers

6-Meraşlı Hayrettin: Meraşlı Hayrettin üstat, Şeyh Hamdullah’ın hocasıdır.

7-Amasyalı Şeyh Hamdullah (1437-1520): Murakaası ( yani albümü ) Topkapı Sarayı Müzesi Yazı Salonunda teşhirdedir. Padişah ll.Bayezîd’in hocası olan Şeyh Hamdullah bihakkın „kıblet’ul-küttab“ unvanı ile meşhurdur.Çünkü kendisi memleketimizde ve diğer milletlerde bulunan bütün hattatların bilhassa sülüs ve nesih yazılarda teveccüh noktası olmuştur. Böylece en büyük yazı üstâdının Türkiye’de yetiştiğini bıraktığı şâheserlerle ispat etmiştir. Yazı yazarken çok defa mürekkep hokkasını padişah tutmuştur. Bu ise hakkında yapılan en büyük iltifât ve hürmete misâl olarak yeter de artar bile…

8-Karahisarlı Şemseddin Ahmet Efendi (1468-1556): Ahmet Karahisarî İran hattatlarının tesirinden kurtulamamıştır. Sinan devrinde yetişen ve „şeş kalem“ yazının yüzünü ağartan Karahisarî’ye Yakut-ı Rûm da denmiştir.

9-Tacuddin Celâl: Süleymaniye Camii’nin kitâbelerinin yazılmasında Şeyh Hamdullah tarafından Kanunî’ye tavsiye edilen hattattır.

10-Bursalı Şerbetçizâde İbrahim Efendi: Tarzı, Şeyh’in tavrı tutunduktan sonra devam edememiştir.

11-Mustafa Dede: Şeyh Hamdullah’ın oğludur.

12-Hüsameddin Hüseyin Şah: Şeyh’in pek sevdiği talebelerindendir.

13-Şükrullah Halife: Şeyh Hamdullah’ın damadı olup, Hamdullah’tan sonra üstatların üstâdı olmuştur.

14-Pîr Mehmet: Şükrullah’ın oğludur.

15-Kırımlı Abdullah Efendi: Pîr Mehmet ve Mustafa Dede’nin talebesidir.

16-Abdülkerim Halife

17-Belgratlı Feyzullah Efendi

18-Üsküdârlı Hasan Çelebî: Karahisarî’nin mânevî evlâdıdır.

19-Erzurumlu Halid: Hasan Çelebî’nin talebesidir.

20-İmam Mehmet

21-Derviş Ali: İmam Mehmet ve Erzurumlu Halid’den icâzet almıştır.

22-Nefeszâde İsmail Efendi.

23-Suyolcuzâde Eyyubî Mustafa: Derviş Ali’nin talebesidir

24- Hafız Osman Efendi (Hafız Osman bin Ali-1642-1700 m.,?-1112 h.): Hafız Osman, zamanın üstâdı Derviş Ali’den ders almıştır. Daha sonra Derviş Ali’nin emriyle bir müddet Suyolcuzâde Eyyubî Mustafa’dan ders almıştır.Talimini tamamladıktan sonra Nefeszâde İsmail Efendi’ye de devam ederek Şeyh Hamdullah’ın yazılarındaki bütün incelikleri tamamen öğrenmiştir. Böylece yazılarında bilhassa sülüs ve nesihte Şeyh Hamdullah’tan sonra en büyük şahsiyet olarak kabul edilmiştir.O sıralarda başka tavırlarla yazan hattatlar bile Hafız Osman Efendi’ye devam etmişler, daha önce takip ettikleri kaideyi terk ile onun zarif ve parlak üslubu yoluna girmişlerdir. Pek çok talebe yetiştirmiştir. Hafız Osman hattıyla“ yazılan Kur’an-ı Kerim’ler iki bin ikinci yıla girdiğimiz şu günlerde bile memleketimizde büyük bir revaçla tercih edilmektedir. Hatta evlerimizdeki Kur’an-ı kerim’lerin çoğunun Hafız Osman hattıyla yazıldığını rahatlıkla söyleyebiliriz. Meşhur „waw çekme „ hikâyesi de Hafız Osman’a atfedilir.

25-Hezarfen Mehmet Efendi: Hafız Osman’ın talebelerindendir.

26-Süleyman Nahifî Efendi: Hz.Mevlânâ’nın Mesnevîsini aynı vezinde nazmen tercümede muvaffak olan şair Süleyman Nahifî Efendi de yazıda Hafız Osman Efendi’den kemale ermiştir.

27-Sultan lll.Ahmet: Hafız Osman’ın talebelerindendir.

28-Sultan ll.Mustafa:Hafız Osman’ın talebelerindendir.

29-Çinicizâde Abdurrahman Efendi:Hafız Osman Efendi’nin kalemlerini açmak hizmetiyle haklı iftihara kavuşanlardandır.

30-Cezzar Abdullah Efendi: İmam Mehmet Efendi’nin çömezidir.

31-Ramazan Efendi: Cezzar Abdullah Efendi’den icazet alan Ramazan Efendi, dört yüz Mushaf-ı Şerif yazmıştır.

32-Hafız Halil: Ramazan Efendi’nin halefidir.

33-Hafız Ahmet: Hafız Halil’in halefidir.

34-Yedikuleli Seyyid Abdullah Efendi: Hafız Osman’ın 1112 h.,1700 m.Yılında vefatından sonra Yedikuleli Seyyid Abdullah Efendi “üstat-ı ekber” sayılır.Sultan lll.Ahmet, Yedikuleli’yi daima manevî iltifatlarıyla ve bol ihsanlarıyla taltif eder. Padişaha teşekkürlerini sunmak için yazdığı Kur’an-ı Kerim çok nefistir. (“Bu kıymetli eser hâlen İstanbul Üniversitesi Kütüphanesinde kıymetli yazmalar içinde saklıdır.” Prof. Dr.Süheyl Ünver, Türk Yazı Çeşitleri, 1953, İstanbul,s.8)

35 Ef-Eğrikapılı Râsim Efendi: Yedikuleli’nin en güzide talebelerindendir. Çok talebe yetiştirmiş, çok sayıda Kur’an-ı Kerimler,en’amlar,murakaa ve kıt’alar yazmıştır.

36-Hıfzı: Râsim Efendi’nin talebesidir.

37-Seyyid Abdulhalim: Yedikuleli Seyyid Abdullah Efendi’nin oğlu ve meşhur talebesidir.

38-Seyyid Mehmet: Seyyid Abdullah Efendi’den mezun Seyyid Mehmet Efendi beş yüz Kur’an-ı Kerim yazmıştır. Bu sahada rekor Seyyid Mehmet Efendi’de..

39-Hafız Salih: Çemşîr “Şimşir”Hafız diye anılır.Üç yüzden fazla Kur’an-ı Kerim yazmıştır.

40-Şekerzâde Mehmet: Nesihte üzerine yetişen gelmemiş olarak bilinir. Şimşir Hafız ve Şekerzâde’nin yazıları karşısında hayranlıklar gizlenemez.

41-Süleyman Ah-enîn Kalem

42-Ömer: Sarayda yazı muallimi ve sikkelerin ressamıdır.

43-İmam Derviş Ali

44-Hüseyin Hablî

45-İpci

46-Yahya Fahrettin

47-Yamak Salih

48-Kütahyalı Şeyhzâde Mustafa (Mustafa el-Kutahî)

49-Afif damadı Osman

50-Ebubekir Raşit

51-Trabzonlu Ömer Vasfî

52-İsmail Zühdî: Hıfzî Efendi’nin talebesidir. “Râkım geçilmez” sözüne mazhar meşhur hattat
Mustafa Râkım Efendi’nin ağabeyi ve hocasıdır .Kabr-ı şerifi Edirnekapı haricindedir. Nesih yazı en son âhengine Şeyh Hamdullah ve Hafız Osman’dan sonra İsmail Zühdî’de kavuşmuştur. Sülüs yazıda da Şeyh’in ve Hafız Osman’ın en güzel harf ve kelimelerini alarak aynen, fakat kendi üslûb kanunlarıyla taklit ederek sıralamıştır. Bundan dolayı yazılarına “Şeyh’indir!” dendiği bile olmuştur.

53- Mustafa Rakım Efendi (1757-1828): İsmail Zühdî Efendi’nin en büyük talebesi ve küçük kardeşidir. Bir anlamda en büyük eseridir diyebiliriz. Çünkü Râkım’ın ressamlık yönü bir tarafa; sülüs, nesih, ta’lik ve bilhassa celîde muazzam bir üstaddır.Hiç kimse bu zat kadar lâtif ve bediî tarzda yazmaya muktedir olmamıştır. Onun muazzam eserleri karşısında hayrette kalmamak mümkün değildir. Tuğraları eski şekilden ıslâh ederek en iyisini tasavvur edilmeyecek derecede nefis ve yeni bir tarzda yazmaya kendisinden başka kimse muvaffak olamadı. Tuğrayı herkesin kendi dar zevkine göre uydurmasına mani olmuş ve onu takip edenler yolunda yürümekten başka çare bulamamışlardır.Yazı hiçbir hattatın elinde Râkım’daki kadar teşahhus edememiştir.

54-Mehmet Esad Yesarî (1753-1798)

55-Mahmud Celaleddin (?-1849)

56-Esma İbret Hanım (?-1780)

57-Fatma Şerife Hanım.

58-Kazasker Mustafa İzzet Efendi (1770-1849)

59-Mehmet Hulusî Efendi (1869-1940)

60-Seyyid Mehmet Şevkî Efendi: (1829-1887Dayısı hattat Hulusî Efendiden sülüs ve nesihi meşk etmiş ve asla üstadını bırakmamıştır. Kütüphaneye „Hafız Osman murakka’aları“ denen yazılarını görmek için devamlı gider , yazıları çok mütalaa ederdi. Ayrıca İsmail Zühdî Efendinin yazılarını elde eder ve ruhundan ruhuna feyiz almak için haftanın muayyen günlerinde Edirnekapı haricindeki kabrini ziyaret ederek kendini öyle yetiştirmiştir ki bilhassa sülüste ve nesihte zirveye yetişenlerden olmuştur.

Şevkî Efendi’nin hat şeceresi şöyledir:

a) Mehmet Hulusî (Dayısı)
b) Mahmud Racî
c) Ömer Vasfî
d) Yamak Salih
e) Hüseyin Haplî
f) Derviş Ali (Sanî)
g) Hafız Osman
h) Nefeszâde İsmail
i) Derviş Ali (Evvel)
j) Halid bin İsmail Erzurumî
k) Hasan’ul-Üsküdârî
l) Pîr Mehmet Dede
m) Damad Şükrullah Halife
n) Şeyh Hamidullah

61-Samî Efendi (1838-1912)

62-Bakkal Arif Efendi (1830-1909)

63-Râkım Bey (1874-1949): Bakkal Arif Bey’in talebesidir.

64-Paşazâde Ali Haydar Bey

65-Hoca Sa’deddin Efendi: Osmanlı Şeyh’ul-İslâmı.

66-Yahya Efendi. Osmanlı Şeyh’ul-İslâmı.

67-Feyzullah Efendi: Osmanlı Şeyh’ul-İslâmı.

68-Veliyuddin Efendi: Osmanlı Şeyh’ul-İslâmı.

69-Çelebizâde Asım Efendi: Osmanlı Şeyh’ul-İslâmı.

70-Hekimoğlu Ali Paşa: Osmanlı Sadrazamı.

71-Koca Râgıp Paşa: Osmanlı Sadrazamı.

72-Ağakapılı İsmail Efendi: Hafız Osman Efendi’nin benzeri olmayan müstesna bir zat olduğunu devamlı vurgulardı.

73-Yâkut bin Hilâl

74-Esad Yesârî

75-Yesarîzâde: Esad Yesârî’nin oğludur.

76-Mehmet Tahir (?-1845)

77-Hacı Kâmil Akdik (1861-1941): ”Reis’ul-hattatîn” lâkabına hakkıyla kavuşanlardan.

78-Hacı Nuri Korman (1868-1951)

79-Aziz Efendi (1871-1934)

80-Hasan Rıza Efendi (1849-1920) Halim Özyazıcı’nın hocası.

81-Mustafa Halim Özyazıcı (1898-1964)

82-İsmail Hakkı Altunbezer (1873-1946)

83-Beşiktaşlı Hacı Nuri Efendi (1868-1951)

84-Filibeli Hacı Arif Efendi

85-Ömer Vasfî Efendi (1880-1928)-Mahmud Yazır’ın hocası.

86-Elmalılı Hamdi Yazır (1878-1942)-Sami Efendi’nin talebesi.

87-Mahmud Yazır (1895-1952)

88-Neyzen Haci Muhammed Emin Yazıcı Efendi (1898-1964): Ömer Vasfî Efendi’ nin kardeşidir.

89-Nazif Efendi

90-Necmeddin Okyay (1883-1967)

91-Hafız Kemal Batogay (1891-1981)

92-Mahir İz

93-Prof. Dr.Nihat Çetin

94-Tuğrakeş Hakkı Bey

95-Yahya Hilmî Efendi

96-Şefik Bey

97-Çırçırlı Ali (Haydar) Efendi: Şefik Bey’in talebesidir.

98-Hakkı Efendi (Hakkı Bey): Samî Efendi’nin talebelerindendir.

99-Faik Bey, Ferit Bey

100-Hâmit Aytaç (1891-1982)

Text and Photograph ©http://www.turkhattat.com

Written by calligrapher

March 27, 2007 at 9:03 pm

Hattat Doğan ÇİLİNGİR * 1941

with 2 comments

Calligraphy in sulus istif script.

Photograph © Dogan Cilingir. http://www.turkhattat.com/index.htm

Written by calligrapher

March 27, 2007 at 8:42 pm

Ahmed Karahisari (1468 Afyonkarahisar – 1556, İstanbul)

leave a comment »

Photograph © HAT SAN’ATI Tarihçe, Malzeme ve Örnekler, Istanbul. http://ismek.ibb.gov.tr/portal/yayinlarimiz.asp

Written by calligrapher

March 26, 2007 at 10:02 pm